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战时状态:南宋历史的大局-

  张邦炜 1940年生,四川省江安县人。四川师范大学历史文化与旅游学院教授、首都师范大学历史学院特聘教授,曾兼任中国宋史研究会副会长,国务院政府特殊津贴获得者。著有《宋辽金西夏社会生活史》(合著)、《宋代婚姻家族史论》、《宋代政治文化史论》、《宋代文豪与巴蜀旅游》(合著)等。

  南宋宁宗之后,画院的绘画产生出一种南宋独特的风格。……这些画家共通的一个特点是在绘画山水画时,不像以前那样将主要的山峰置于画面的中央,而是巧妙地描绘山景的一部分。马远的山水画被人们称为“残山剩水”,论述恰到好处。原因之一是这个时期画院的画师居住在临安(杭州),山水画的题材大多是临安附近的风景。另一个原因是南宋是偏安之国,画家的心理大概也反映在绘画作品之中。 ――(日)内藤湖南《中国绘画史》

  引 言

  做什么事情,研究什么问题,大局观念、大局意识都很重要,应当对全局具有全面观察、全面把握、全面分析的能力。

  近年来,学者对于历史研究中的碎片化问题有不少讨论。有的主张历史研究理当以碎片为基础,不必担忧“碎片化”,有的主张拒绝碎片化,回归整体史。见仁见智,各有道理。我不大赞成“回归”二字。从前的所谓“整体史”缺陷比较明显,通常实证性较弱,具有以论代史的倾黄冈市癫痫诊疗中心向。所谓“碎片化”如果是指增强实证性,只怕在某种意义上还可视为一种进步。关于大局观或整体观问题,我无甚高论新论,只是旧调重弹,说些老话而已。我个人感到,当前或许以下两点值得进一步注意。

  一是处理好“大”“小”关系。或者说处理好“做问题”与“做体系”的关系。我的大学生时代,是强调理论指导,强调体系框架的时代。师长常教导,别钻牛角尖。不要去研究那些无价值的琐碎问题,如“明成祖的生母”“洪秀全的胡子”之类。明成祖朱棣是嫡出还是庶出?其生母究竟是妃还是达妃?洪秀全有无胡子?他长的到底是“一”字胡还是“八”字胡?今天看来,这类问题虽然不能说绝对不应研究,只怕意义相当有限。

  如何尽可能做到大小结合,既避免流于琐碎,又不致陷入空疏?前辈史家树立了榜样。据说胡如雷先生生前曾说:“以小见大,陈寅恪之谓也;以大见小,吕思勉之谓也。”陈寅恪立足于“小”,他探讨“杨玉环是否以处女入宫”,看似琐碎,与明成祖的生母、洪秀全的胡子似乎并无二致。但他赋予这一议题深刻的蕴涵,以此说明唐朝的婚制与伦理,并进而涉及唐代的种族与文化。在他看来,“此二问题实李唐一代史事的关键之所在”(《唐代政治史述论稿》)。陈寅恪实可谓化琐碎为深刻。吕思勉着眼于“大”,其旨趣是“说明中国社会的总相”,治学以综合研究和融会贯通见长。吕思勉同时又着力于“小”,注重研究具体问题,舍得在排比史料、分类札记上下功夫,有总计762条,一百余万言的三大册《吕思勉读史札记》传世。吕思勉的两部中国小孩癫闲病到底怎么引起通史、四部断代史就是在这些考证性文章的基础上写成的。他以大见小、大小结合的学术理念和实践,为当前学科体系的建设提供了有益的启示和范例。就个人来说,我倾向于:学贵自成体系,钻研应有重点;如若漫无边际,势必不得要领。赵俪生老师说:“光考据不行,还需要思辨。”当然,光思辨也不行,还需要考据。

  二是哄抬历史地位不可取。如抬高断代史的地位,既有所谓“唐粉”,也有所谓“宋粉”。我们喜欢“数第一”,其实宋代的若干“新”现象,唐代已有之。有专家将南宋视为从大陆帝国到海洋帝国的转型,并称这是“具有路标性意义的重大转折”,未免言过其实。又如抬高地方史的地位,本人就曾被包弼德教授戏称为“大四川主义者”。研究地方史应当具有全国观念,不应当简单地为某一特定区域争历史地位。再如抬高研究对象的探讨,如唐宋富民问题的研究者宣称这个问题非常重要,是解构唐宋社会的一把钥匙。还有为祖宗、为家乡人辩护甚至翻案,如蔡京以及王钦若、史弥远等。当然对于这些人物从前是否一味鬼化,现在值得再研究。通史姓“通”,重在一个“通”字。哄抬历史地位,对总体史有害无益。

  南宋的大局

  南宋时期的大局,我个人认为是长期处于战时状态或准战时状态。战时状态牵动着、制约着南宋社会的诸多方面,要认清若干南宋历史的若干实情,只怕都离不开南北对峙、战时状态这个大时局、大背景。这或许是问题,但在探讨具体问题时又往往有意无意地被淡忘,似乎有必要稍加述说。

 孝感治癫痫那个医院好 北宋大多数时段尚可视为和平环境。无可讳言,北宋战事较多。但宋太祖开国伊始,为巩固政权、拓展疆土而所发动的一系列战争进行得相当顺利。南宋人蔡戡概括为“所向皆捷,二十年中,边塞肃清”(《历代名臣奏议》卷三三五),大体属实。开宝末年特别是景德初年以后,从全国范围来说,战争状态基本结束。难怪宋人多有北宋“百年无事”之说,说得最多最夸张的当推北宋名儒自号“安乐先生”的邵雍。他一再声称“一百年来号太平”,“天下太平无一事”,不厌其烦地强调“身经两世太平日,眼见四朝全盛时”“生来只惯见丰稔,老去未尝经乱离”“生于太平世,长于太平世,老于太平世,死于太平世”,在他的《伊川击壤集》中,诸如此类的话不胜枚举。南宋人度正回顾北宋社会,讲得同样夸张:“承平百年,天下无事,四方无狗吠之警,中国有安靖之福。”(《性善堂稿》卷六)尽人皆知,北宋绝非“太平无事”。边境几乎始终存在辽朝的威胁、西夏的困扰,内地人祸天灾、官逼民反的事件层出不穷。但就总体而言,北宋大体处于和平环境,虽然和平多半是用“岁币”换来的。宣和、靖康之际,北宋这座貌似金碧辉煌的大厦一触即溃,其根本原因固然是腐败,但在一定程度上可谓“大意失荆州”,最高统治集团忘记了“居安思危”的古训。

  与北宋不同,南宋重建于危急之中,一建立就不得不异常艰难地应对残酷的战争。确如当时人所说:“军兴以来,天下多事。”(《宋史》卷一六一)南宋立足东南以后,宋金双方渐渐大体势均力敌,谁也很难攻灭谁。虽然如此,金方一旦主攻派得势,便举兵安徽最好的癫痫病医院南下江浙,如兀术南下、完颜亮南下;宋方一旦主战派当政,就挥师北伐中原。宋金战争尽管打打停停,停战时间远远长于作战时间,然而即使在停战时间,南宋也处于备战、迎战状态。难怪在和议达成之后的嘉定年间,袁燮仍说:“边境未宁,干戈未息,正国家多事之秋。”(《历代名臣奏议》卷一六二)

  正因为北宋长期处于和平环境,士大夫一遍又一遍重复:“兵者凶器,战者危事。”熙宁元年(1068年),元老重臣富弼建议宋神宗:“二十年口不言兵。”此言分明片面性极大却受到相当广泛肯定:“仁人之言,其利博哉!”(《宋史》卷三一三)而南宋始终处于战时状态,韩世忠晚年“口不言兵”则是对当政者软弱退让,屈膝求和的无声抗议。他发出了“自古英雄都是梦”(《齐东野语》卷十九)等悲叹之语。宋孝宗时,户部侍郎钱端礼迎合宰相汤思退,一再声称“兵者凶器”(《宋史》卷三八五)则遭到广泛的讥评。可见南宋是个不能“口不言兵”的时代。

  北宋的时代主题是和平发展,统治集团总是围绕着变法图强展开争论。因此今人讲述北宋历史往往以两次改革即庆历新政、熙丰变法为线索。而南宋的时代主题是救亡图存。统治集团总是围绕着和、战、守展开争论。因此今人讲述南宋历史常常以三个和议即绍兴和议、隆兴和议、嘉定和议为线索。北、南两宋同中有异,时代特征不尽相同,甚至差异较大。徐规先生说过:“以北宋史的研究来代替南宋史的研究,是不妥当的。”实属中肯之论。在不少问题上,北、南两宋都不能“一锅煮”。

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